Por a denunciar, por a anar-se’n, por de quedar-se, por que li facin una cosa a la / es nois / es, por al que els / les fills / es pensin, por a que la família s’assabenti, por de sortir al carrer, por a la represàlies, por a fer alguna cosa, por, por, por.

En les trajectòries de dones en situació de violència de gènere, la por apareix com una emoció que per moments pren tota l’experiència i paralitza, immobilitza, anul·la. De què por parlem? ¿No és potser la por una mena d’alarma? La funció primordial de la por és posar-nos alerta psicològica i fisiològicament davant de l’existència d’un perill, per superar l’amenaça i conserva la vida. Podríem titllar això com un resposta instintiva. En les situacions de violència de gènere la por no sempre funciona així, sinó com a mecanisme de control inhibitori de les conductes motores i subjectives, la qual cosa deixa a les dones que travessen aquestes situacions davant d’un perill constant que de vegades no aconsegueixen dimensionar.

Davant d’això, és interessant pensar que “esperem trobar” en estar amb una dona víctima de violència. O millor dit, pensar què implica ser una dona víctima. No sempre les dones que travessen aquesta situació es presenten com la “bona víctima, és a dir, embolicades en plor, reflexives, demanant ajuda i permeables a la nostra ajuda. Per contra, moltes vegades ens trobem amb una dona que justifica i minimitza, que no sembla demanar ajuda, que no pot registrar la por i el perill; amb un relat, sense possibilitat de pensar alternatives a la situació ,. O fins i tot dones víctimes enutjades amb el sistema públic, amb les persones que volen ajudar-la, amb els seus familiars i fins i tot amb nosaltres. És menys víctima per això? És clar que no, el que les converteix en dones víctimes és estar en una posició d’inferioritat respecte d’un altre home que la sotmet, aïlla, culpa i violenta de les formes més variades, i quedant atrapades en una por que les paralitza física i psíquicament .

Quan a poc a poc es pot anar posant en paraules, la por és portat a la consciència i el perill comença a operar com a senyal d’alarma; amb el temps la por.

Però això és un procés és totalment singular, implica prendre consciència que la persona que suposadament es “va triar” com a company, la trec de tots els seus drets i de si mateixes; i això sumat a les estratègies dels agressors l’autoestima de la dona la seva vida d’amenaces i aïllant-, dificulta molt aquest reconeixement del que és propi.

Aquesta denúncia, anuncia alguna cosa diferent al sobreposar-se a la vergonya que moltes vegades va impedir que realitzi aquest acte.

Quan una dona s’anima a denunciar, hi ha un vel que cau i li permet veure que amb aquest home no pot arribar a cap acord perquè ell se seguirà sentint el seu amo. Comença a entendre que la cosmovisió de la vida d’aquest home sempre la deixarà en una situació d’opressió. Comença a acceptar que mentir als seus fills pintant un pare que en realitat no existeix, no els protegeix de res i li dificulta més el pas per aquesta situació que òbviament per a ells també és complexa. Comença a comprendre que l’opció més saludable per a ella i els seus fills (si n’hi ha) és enfrontar però a través de la mobilització dels recursos que hi ha en defensa de les dones.

I sense adonar-se’n, comença a sentir la llibertat de caminar pel carrer …

de triar

D’arribar tranquil·la a casa

De gaudir amb amics / es

De riure amb els seus fills i familiars

Si no sentir culpa

De deixar de tenir vergonya

I que la por constant, sigui un record.

I que aquesta expressió no sigui presa de forma literal: ens referim a la víctima que circula en les representacions socials.